وقال ابن زيد : معناه : ما لكم لا ترون للّه طاعة . وقال الحسن : معناه ما لكم لا تعرفون للّه « 1 » حقا ولا تشكرون له « 2 » نعمة « 3 » . و " ترجون " هنا - في أكثر الأقوال - / بمعنى : تخافون « 4 » . - ثم قال : وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً [ 14 ] : أي : خلقكم نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم ثم ، وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك « 5 » ، إلا أنهم اختلفوا في الترتيب ، فمنهم من بدأ بالتراب « 6 » ثم النطفة « 7 » حتى بلغ ( تمام الخلق « 8 » . ومنهم من بدأ بالنطفة حتى بلغ ) « 9 » نبات الشعر وحتى بلغ اللحم « 10 » . وقيل : معناه : وقد خلقكم مختلفين المناظر والألوان والكلام والصور

--> ( 1 ) أ : لافون للّه . ( 2 ) ث : للّه . ( 3 ) انظر : تفسير الماوردي 4 / 311 ، والدر 8 / 291 . ( 4 ) مجاز أبي عبيدة 2 / 271 ومعاني الأخفش 2 / 714 - 715 ، وجامع البيان 29 / 95 قال : " إن " الرجاء " قد تضعه العرب - إذا صحبه الجحد - في موضع " الخوف " " . ( 5 ) جامع البيان 29 - 95 - 96 وأخرجه عن ابن زيد أيضا ، وفي تفسير ابن كثير 1 / 453 ، هو أيضا قول عكرمة ويحيى بن رافع والسدي . ( 6 ) أث : بالترتيب بالتراب . ( 7 ) ث : بالنطفة . ( 8 ) وهذا قول مجاهد في جامع البيان 29 / 96 . ( 9 ) ساقط من أ . ( 10 ) وهذا قول قتادة 29 / 92 ، وأخرجه أيضا عن ابن عباس والضحاك وابن زيد ورواية أخرى عن مجاهد .